The theme of the 2015 Ghetto Biennale is Kreyòl, Vodou and the Lakou: forms of resistance. The call for artists and curators will be supported in several languages including calls in Kreyòl, 官话, Português, لغة العربية, Español, русский, Français, and नॉट. Some of which will be available soon on the Ghetto Biennale’s website. The deadline for proposal applications is midnight Sunday 5th July BST and the decisions on supported projects will be made and announced by the end of the third week in July 2015.
RÊVES
Annette Elliot (US)
3rd Ghetto Biennale 2013
After the Haiti Revolution, the formerly enslaved peasants had three tools for their ‘counter-plantation’ position – the Kreyòl language, the Lakou system and the belief-system and ritual practices of Vodou, a triumvirate of linguistic, territorial and cultural resistance. Laurent Dubois, writing in ‘Haiti: The Aftershocks of History’, notes that, ‘thanks to a remarkably strong and widely shared set of cultural forms – the Kreyòl language, the Vodou religion, and innovative ways of managing land ownership…- they built a society able to resist all forms of subjection that recalled the days of slavery.’
The language of Kreyòl, which was born in the colonial plantations, began as a basic and rough method of linguistic communication between the culturally and geographically diverse populations of the colony. After the slaves revolt Kreyòl became a language of resistance and retreat from the metropolitan state, which continued to use French as the lingua franca of power and capital.
Vodou is a creolised religion forged by African slaves and their descendants which is comprised of elements from a wide range of diverse religious practices including many African traditions from the Fon, Dahomean, Kongo, Yoruba, and other African ethnic groups; Christianity and of the indigenous Taino Indians who were the original inhabitants of the region. As Dubois comments, ‘As they suffered together through the trauma of plantation life, Africans and creoles developed their own rituals of healing, mourning and worship.’
JUST A RELFLEKTOR
Arcade Fire & Vincent Morisset (CA)
3rd Ghetto Biennale 2013
The Lakou is a sub-altern land management system in the rural provinces of Haiti which refers to clusters of houses around a yard which house extended and multi-generational families, forms of land management and ownership which attempted to resist the return to the plantations and co-operative labour and trade practices. As Dubois wrote, ‘In order to preserve that control, the Lakou system established its own set of customs to regulate land ownership and land transfers. The state had no part in these transactions, which were overseen entirely by community and family institutions.’
Vodou is a contested theme in studies of Caribbean and Haitian art. Current discourse interrogates both auto-exoticism by Haitians, and the ‘othering’ of outsiders. Important concerns include the appropriation of the impoverished peasant or ghetto culture as an essentially neo-colonialist strategy, and the precarious position of Haitian art in general, trapped as it is between the historically marketable ‘naïf’ or ‘primitive’ Vodou-celebrating tendency, and a contemporary desire to take its place on the stage of the international global art world.
We welcome projects that incorporate language, dialogues, place, symbolism and performance or consider global territorial struggles, forms of linguistic refusal and friction, and ritual and esoteric forms of obstruction and intransigence. The Ghetto Biennale invites artists and curators to explore what potentials these radical tools, Kreyòl, Vodou and the Lakou, have to offer to the contemporary world.
XKLUB PORT-AU-PRINCE
XKLUB – Roberto N Peyre (SE), Joyce Ip (SE), Nanna Dalunde (SE) and Jean-Louis Huhta (SE)
3rd Ghetto Biennale 2013
DETAILS
The 4th Ghetto Biennale 2015 will take place from the end of November until the middle of December 2015, the exact dates to be confirmed. All works must be made and exhibited in Haiti. Artists and curators will be invited to pass, no less than one, to three weeks in Haiti before presenting their work in the neighbourhood to an audience of local people, Port au Prince neighbourhood communities, arts collectives and arts organisations.
The deadline for proposal applications is midnight Sunday 5th July BST and our decisions will be made and announced by the end of the third week in July.
Applicants for the 4th Ghetto Biennale 2015 must provide a written synopsis of their project proposal covering conceptual background, methodology, and a production and exhibition strategy for the proposed new work on no more than two sides of A4 including illustrations, and a one page CV, all formatted as pdfs. We will not accept any proposal longer than two sides, no attached images and neither will we accept website links as a proposal component.
Please keep in mind that we are looking for works that will be created during the three-week period in Port au Prince, Haiti. We are not looking for work that is already created. We welcome projects that may require collaboration with local artists and would be able to help connect artists beforehand.
SEAMRIPPER
Diedrick Brackens (US)
3rd Ghetto Biennale 2013
There is no funding for this event and you will be expected to cover the cost of your flight, accommodation and materials. We will supply a reading list, there is a film about the Grand Rue sculptors on-line and we will be more than happy to help (via email) with any research and information needed, both before your application and leading up to the event. Advice can also be given about the practicalities for the production of specific projects and budgeting for the trip. If your work involves intensive interviews we will advise you to budget for your own translator. Artists should be aware that Haiti has only a 50% literacy rate and text heavy projects could be problematic for the local audience. We can help organise all hotel bookings, airport pick-ups and internal transport.
The Ghetto Biennale remains a lens-free event for none-Haitian artists so no video and photography projects will be considered, but there will be a photographer on site to document the projects at the end of the event for anyone needing images for documentation.
Thank you to our volunteer translators Patricia Verdial (Español), Maccha Kasparian (Français), Yuk Yee Phang (官话), Anya Dorofeeva (русский), Priscilla Mountford (Português), Laurie Richardson (Kreyòl) and more.
‘The Sculptors of Grand Rue’ can be viewed here:
Click here to view the embedded video.
Find more information about Atis-Rezistans visit www.atis-rezistans.com. Check out the project archives of the previous Ghetto Biennales www.ghettobiennale.org. Enquiries, applications & questions contact: Leah Gordon at Leahgordon@aol.com
WOODEN, WHITTLED MIGHT AND ITS ECONOMIES OF VALUE
Emilie Boone (US)
3rd Ghetto Biennale 2013
FRENCH
APPEL A PROPOSITION POUR LA 4ème GHETTO BIENNALE 2015
Créole, Vodou, et Lakou : formes de résistance
Cet appel à projets est destiné aux artistes et curateurs (appels en Créole, 官话, لغة العربية , Português, Español , Français, seront bientôt disponibles sur le site web)
Après la révolution Haïtienne, les paysans issus du régime esclavagiste ont eu trois outils pour asseoir leur position ‘anti-plantation’ – la langue Créole, le système du Lakou et leur système de croyances et de pratiques rituelles du Vodou, un triumvirat de résistance linguistique, culturelle et territoriale. Laurent Dubois, dans son ouvrage ‘Haïti : The Aftershocks of History’ note que, ‘grâce à un solide éventail largement partagé de différentes formes culturelles- comme la langue Créole, la religion Vodou, et un système innovant de distribution et de gestion des terres….- s’est construit une société capable de résister à toute forme de soumission qui aurait pu rappeler l’aire esclavagiste.’
La langue Créole, qui est née dans les plantations, fût tout d’abord une méthode basique de communication linguistique entre les populations de la colonie d’origines culturelles et géographiques diverses. Après la révolte des esclaves le Créole devint une langue de résistance et de mise en opposition de l’état métropolitain, qui continuait à employer le Français en tant que lingua franca symbole de pouvoir et de capital.
Le Vodou est une religion créole forgée par les esclaves africains et leurs descendants, cette religion comprend des éléments issus de vastes pratiques religieuses d’origines diverses, comme les traditions africaines Fon, du Dahomey, Kongo, Yoruba ainsi que d’autres groupes ethniques africains ; mais aussi du christianisme et des religions indigènes des indiens Taïnos qui furent les premiers habitants de la région. Pour citer Dubois : ‘Au cours de leurs souffrances mutuelles de la vie des plantations les Africains et les créoles ont développé leurs propres rituels de guérison, de deuil et de culte.’
Le Lakou est un système de gestion des terres subalterne des provinces rurales d’Haïti, ce système se réfère à un groupement d’habitations autour d’une cour commune qui comprend des familles étendues sur plusieurs générations, cette forme de division et d’appropriation des terres fut une tentative de résistance au retour des plantations et des pratiques de travaux et de commerces des co-opératives. Comme l’écrit Dubois, ‘Afin de préserver ce contrôle, le système du Lakou a établi ses propres règles pour réguler le transfert et l’appartenance des propriétés terriennes. L’Etat n’avait aucun rôle sur ses transactions, qui étaient entièrement gérées par la communauté et les institutions familiales’.
Le Vodou est un thème contesté dans les études de l’Art Caraïbéen et Haïtien. Le débat oscille entre le thème de l’éxotisme, à la fois auto-exotisme des Haïtiens, et l’ ‘autre’ des étrangers. L’une des préoccupations principales étant l’appropriation du paysan nécessiteux et de la ghetto culture en tant que stratégie essentiellement néo-colonialiste, et la position précaire de l’art Haïtien en général, piégé entre l’historiquement et commercialisable ‘naïf’ ou la tendance à célébrer le vodou ‘primitif’ ainsi qu’entre le désir contemporain de prendre sa place sur la scène artistique internationale mondialisée.
Cette année, nous privilégions les projets qui prennent en compte le langage, le dialogue, l’espace, le symbolisme et la performance ou qui considèrent les luttes de territoires globales, les formes de frictions ou de refus linguistiques, ainsi que les formes d’obstructions ou d’intransigeances rituelles ou ésotériques. La Ghetto Biennale invite les artistes et curateurs à explorer les potentiels de ces outils radicaux que sont le Créole, le Vodou et le Lakou, dans ce qu’ils ont à offrir au monde contemporain.
La 4ème Ghetto Biennale 2015 se tiendra de fin Novembre à mi-Décembre 2015, les dates exactes seront confirmées ultérieurement. Tous les travaux devront être réalisés et exposés en Haïti. Les artistes et curateurs devront obligatoirement passer de une semaine (minimum) à trois semaines sur place avant de présenter leurs travaux dans le quartier à une audience Port-au-Princienne locale constituée de communautés d’artistes, collectifs et divers organismes liés à l’Art.
La date limite de remise des propositions est fixée au dimanche 5 Juillet 2015 et notre décision en réponse sera publiée à la fin de la 3ème semaine de Juillet. Les personnes souhaitant déposer leur proposition pour la 4ème Ghetto Biennale 2015 sont invitées à rendre un synopsis écrit de leur proposition concernant leur démarche conceptuelle, leur méthodologie, ainsi qu’une stratégie de production et de mode d’exposition sur place pour leur proposition de travaux, le tout sur au plus 2 pages simples format A4 comprenant des illustrations, ainsi qu’une page de CV, le tout en format pdf. Nous n’accepterons pas les rendus sur plus de 2 pages, ni les images en pièces jointes, et nous n’accepterons pas non plus les liens de pages web en compléments.
Nous vous prions de bien vouloir porter attention au fait que nous recherchons des travaux qui seront entièrement réalisés pendant la période des 3 semaines à Port-au-Prince en Haïti. Nous ne souhaitons pas des travaux déjà réalisés. Nous privilégions les projets qui seront réalisés en collaboration avec les artistes locaux ainsi que les candidats qui auront pu prendre contact avec eux au préalable.
Il n’existe pas de financement pour cet évènement et vous devrez donc subvenir à vos frais de transport, logement et matériel. Nous vous fournirons une liste de lecture, il existe également un film sur les sculpteurs de la Grand-Rue disponible en ligne, et nous vous assisterons avec plaisir (par e-mail) pour toutes vos questions concernant la recherche d’information avant le dépôt de votre dossier ou pour vous aider à préparer votre projet. Nous pourrons vous conseiller quant à la mise en pratique de votre projet et pour préparer votre budget pour le séjour. Des traducteurs seront sur place en Haïti pendant toute l’organisation de l’évènement, mais si votre projet nécessite des traductions plus spécifiques, nous vous conseillons de prévoir un budget pour les services d’un traducteur attitré. Les artistes devront prendre en compte le fait qu’Haïti possède un taux d’alphabétisation très faible et qu’en conséquence les projets faisant référence à de trop nombreux textes peuvent être difficilement compris par la population locale. Nous pourrons vous assister pour toutes vos réservations d’hôtel, ainsi que pour les transferts vers l’aéroport.
*Aucun projet de photographie ou de vidéo ne sera accepté. A la fin de la manifestation un photographe attitré sur place pourra fournir les images nécessaires à certaines demandes de financement.
‘Les sculpteurs de la Gran Rue’ http://vimeo.com/14681755
Pour plus d’informations sur Atiz-Rezistans : www.atis-rezistans.com
Les archives des projets des précédentes Biennales sont disponibles sur www.ghettobiennale.org et pour toutes questions complémentaires merci de contacter : Leah Gordon Leahgordon@aol.com
GHETTO BIENNALE OPENING PROCESSION – SCULPTURE BY ANDRE EUGENE
Andre Eugene (HT)
3rd Ghetto Biennale 2013
REPRODUCING ARTE POVERA IN THE THIRD WORLD
Hiroki Yamamoto (JP)
3rd Ghetto Biennale 2013
BIG CHAIR
Joseph Winter (UK)
3rd Ghetto Biennale 2013
SPANISH
El criollo, el vudú y el lakú como formas de resistencia. Convocatoria para artistas y comisarios – IV Bienal del Gueto 2015.
Tras la Revolución haitiana, los campesinos subyugados dispusieron de tres armas para su situación de “contra-plantación”: la lengua criolla, el sistema lakú, y el régimen de creencias y prácticas rituales del vudú, un triunvirato de resistencia lingüística, territorial y cultural. En su libro Haiti: The Aftershocks of History, Laurent Dubois destaca lo siguiente: “Gracias a unas formas culturales muy fuertes y ampliamente compartidas — la lengua criolla, la religión vudú e innovadoras formas de gestión de la tierra — construyeron una sociedad capaz de resistir a toda forma de sometimiento que recordase los días de la esclavitud”.
THINK.LOVE.HAITI
Kantara Souffrant (US/HT)
3rd Ghetto Biennale 2013
Originario de las plantaciones coloniales, en sus inicios el criollo era un método básico y rudimentario de comunicación lingüística entre las diferentes variedades culturales y geográficas que poblaban la colonia. Sin embargo, tras la rebelión de los esclavos, el criollo pasó a ser la lengua de repliegue y resistencia frente al estado metropolitano, que seguía utilizando el francés como lengua vehicular de poder y capital en Haití.
El vudú es una religión “criollizada” que se forja entre la población esclava africana y sus descendientes y que está compuesta por elementos tomados de un amplio abanico de las prácticas religiosas más diversas, entre las que se incluye un gran número de tradiciones africanas de diferentes grupos étnicos como los fon, los dahomeyanos, los congo o los yoruba, entre otros, pero también del cristianismo, y de los indígenas indios tainos, primeros habitantes de la región. En palabras de Dubois: “En su sufrimiento mutuo por el trauma de la vida en la plantación, africanos y criollos desarrollaron sus propios rituales de sanación, duelo y veneración”.
El lakú es un sistema subalterno de gestión de la tierra que se crea en las regiones rurales de Haití, consistente en el agrupamiento de construcciones en torno al área que ocupaba la vivienda —extensible a familias multi-generacionales y formas de gestión de la tierra y de la propiedad— con el objetivo de evitar el regreso a las plantaciones y a prácticas de trabajo cooperativas y mercantilistas. Dubois escribía lo siguiente: “Para preservar ese control, el sistema lakú establecía su propio conjunto de tradiciones con el fin de regular la propiedad y transferencia de la tierra. El estado no participaba en estas transacciones, que eran supervisadas por completo por la comunidad y las instituciones familiares”.
El vudú es un tema refutado en estudios sobre arte caribeño y haitiano. Centro de debate junto con el tema del exotismo tanto por los propios haitianos como por “los de fuera”, preocupan cuestiones como la apropiación del campesino depauperado o la cultura del gueto como estrategia neo-colonialista, y la precaria situación del arte haitiano en general, atrapado como está entre esa tendencia histórica de éxito comercial de arte “naif” o “primitivo” y el deseo contemporáneo de ocupar el lugar que le corresponde en la escena artística internacional.
ANOTHER COMMODITY
Kwynn Johnson (TT) & Pascale Faublas (HT)
3rd Ghetto Biennale 2013
BOTANICAL LEXICON
Malin Tivenius (SE)
3rd Ghetto Biennale 2013
Acogemos proyectos que incorporen la lengua, el diálogo, el lugar, el simbolismo y la representación, o que tengan en consideración la lucha global por el territorio, formas de rechazo y fricción, o formas rituales o esotéricas de obstrucción e intransigencia. La Bienal del Gueto invita a artistas y comisarios/as a explorar el potencial que estas radicales herramientas —el criollo, el vudú y el lakú— tienen que ofrecer al mundo contemporáneo.
La IV Bienal del Gueto 2015 se celebrará entre finales de noviembre y mediados de diciembre 2015 (fechas exactas por confirmar). Todas las obras deberán haber sido creadas y expuestas en Haití. Artistas y comisarios/as serán invitados a pasar entre una y tres semanas en Haití antes de presentar sus obras en la zona ante el público local, comunidades de Puerto Príncipe, colectivos y organizaciones relacionadas con el mundo del arte.
La fecha límite para la presentación de candidaturas es la medianoche del domingo día 5 de julio (según el horario de verano británico) y el fallo del jurado se hará público no más tarde de la tercera semana del mismo mes.
Aquellas personas interesadas en participar en la IV Bienal del Gueto 2015 deberán presentar una sinopsis por escrito de sus propuestas, en la que deberá constar una contextualización conceptual, la metodología y una estrategia expositiva y de producción, y que no deberá superar las dos carillas de un folio DINA4 (ilustraciones incluidas) y una página de CV, ambos en formato PDF. No se aceptarán propuestas que excedan estas extensiones ni enlaces a páginas web dentro de dichas propuestas.
Adviértase que lo que buscamos son obras creadas durante la residencia de un máximo de tres semanas en Puerto Príncipe, Haití, y no piezas realizadas con anterioridad a esta fecha. Se valorarán proyectos que requieran la colaboración de artistas locales facilitándose, en la medida de lo posible, el contacto previo con dichos artistas.
PRESTIGE
Tom Bogaert (BE)
3rd Ghetto Biennale 2013
Este proyecto no está financiado, lo que significa que cada artista deberá costearse los gastos de desplazamiento, alojamiento y materiales. Por nuestra parte, le facilitaremos una bibliografía, dispone de una película online de los escultores de la Grand Rue, y estaremos encantados de ayudarle (vía e-mail) con cualquier búsqueda e información que pueda necesitar, previas al envío del proyecto.
Del mismo modo, podemos ofrecerle asesoramiento en referencia a los detalles prácticos para la producción de proyectos específicos y para la elaboración del presupuesto del viaje, así como en la organización de reservas de hotel, recogidas en el aeropuerto y transporte interno. En el caso de que su obra implique la realización de entrevistas exhaustivas, también podemos ofrecerle asesoramiento para la elaboración del presupuesto de sus propias traducciones. Los/as artistas deberán ser conscientes del grado de alfabetización del país (50%) a la hora de considerar proyectos con alta carga textual, ya que podrían suponer un obstáculo para la población local.
La Bienal del Gueto es “un proyecto sin cámaras” para artistas no haitianos, motivo por el cual no serán admitidas propuestas que incluyan el vídeo o la fotografía, si bien habrá un fotógrafo presente para documentar los proyectos al término del evento, y de este modo poder facilitar información necesaria a todo aquel que solicite imágenes para documentar dicho evento.
IS MISUNDERSTANDING MISUNDERSTOOD
Vision Forum – Per Huttner (SE/FR), Sara Giannini (IT/NL), Jean-Louis Huhta (SE), Sandrine Nicoletta (IT/UK) and Wooloo – Sixten Kai Nielsen (DK), William Rawlings and Martin Rosengaard (DK)
3rd Ghetto Biennale 2013
Puede acceder a la película The Sculptors of Grand Rue pinchando aquí: http://vimeo.com/14681755 + info sobre Atis-Rezistans en www.atis-rezistans.com. Para más información sobre proyectos anteriores visite: www.ghettobiennale.org
Para cualquier duda o aclaración al respecto puede ponerse en contacto con Leah Gordon en: Leahgordon@aol.com